此前，不孕症遭虐至死女子被分配阴婚的报导，让这一本就令人心醉的不幸再添伤痛。据澎湃新闻网等新闻媒体，先前被公公婆婆和老公痛打、摧残而死的二十二岁女人方某洋，又被亲人分配了一桩阴婚。

其堂哥谢先生称，它是本地的风俗习惯，主要是由方某洋的大伯大操大办这事，并扣除了几千块的骨灰存放架行业。配婚目标的亲属，从宾仪馆立即抱离开了小乔的骨灰坛，让她和去世的大儿子一起安葬。

这条新闻报道一出，马上引起了许多网民的吃惊与震惊：都今年了，为什么也有阴婚的存有？在所有视频中，其亲人彻底是“顺理成章”，阐述它是本地风俗习惯，言谈间也好像仍未有提出质疑和思考的寓意。

这一主要表现体现了阴婚“风俗习惯”在一些地区不可动摇的现况。虽然其亲人说它是为了更好地让小乔人死之后在地底不孤独，但阴婚陋俗的本质依然是女士被有机化学、模式化。

丧生于凌虐、葬于阴婚，方某洋渡过了不知如何选择又一直被嫌弃的一生。儿时，因为家境贫困、欠缺正确引导等缘故，她很早退学，失去探索个人价值、完成大量概率的宝贵机会，自此迫不得已由爸爸妈妈分配“嫁为美艳人妻”。结婚后，方某洋也仍未感受到爱与关爱，因为不孕症等缘故，她被视作不过关的“生孕专用工具”，在挨饿、严寒、施暴和闭紧中，慢慢迈向性命的结束。就算逝者已逝，方某洋仍要被最终“分配”一次。

可以说，方某洋的悲剧，是多种不幸累加下的极端化个案。而在这里一个个看起来单独的不幸上边，实际上拥有 一个相互的“幻影”，那便是一些地区不可动摇的性别歧视倾向意识。性别歧视倾向的存有，是方某洋无法获得充足文化教育机遇的关键缘故；女士行为主体影响力不被重视，使她在结婚后沦落了生孕“工具人”。她的不幸遭遇看起来有实际缘故，实际上身后都是有落伍性別意识的作怪。

因而，思考方某洋的人生道路不幸，除开要注重对家暴的严肃查处，更应当在更改落伍的性別意识上有一定的使力。实际上，在一些农村基层地区，男尊女卑等性別成见早就有一定的干固，移风易俗活动也并非一日之功。可是，若一直不多方面更改，相近不幸就始终不容易消退。

对于此事，在地方政府的核心下，有关部门理应敢于担当，既要提升对反家暴法等有关相关法律法规的普法教育工作中，对于女士的防范意识开展学习培训；又要根据集中化探讨、经典案例等方法，正确引导本地住户或群众客观思考传统式风俗习惯，分辨在其中的精粹与去其糟粕，塑造恰当的性別意识，慢慢革除封建陋俗。

在一些偏僻的地区，意识上的更改虽然不容易，但它所产生的伤害自始至终不可小看，从如今学起、务实创新又尤显必需。