1957年的秋天，对于宣恩来说分外热闹。一股“耍耍风”从都城北京吹向了小县城，全县各州里“耍耍班”开始进行密集培训。这股子热风，离不开一个21岁的小伙子。他叫董兴林，当年9月15日，由他表演的“十样锦”耍耍作为
湖北省的优秀文艺节目之一，列入全国民间文艺汇演，在中南海怀仁堂进行公演，得到国度老板人的赞誉。
湖北安陆门头店招 进京返来，董兴林犹如带着一股“耍耍旋风”回到故乡。今后的半个多世纪，这种二人互跳的曲艺表演形式在宣恩扎根、繁华，盛开出芬芳的花朵。
湖北安陆门头店招 根在乡土，“耍”活人气
手执画扇，指绕方巾，端倪传情，亦歌亦舞……动作滑稽幽默，唱腔明快优美，这种由一男一女互相搭配的舞蹈在宣恩被称之为“耍耍”，是土家族非常为喜好的舞蹈之一。
湖北安陆门头店招 耍耍，也称“耍神”“喜乐神”，是“敬神”“娱神”也“娱人”的一种民间舞蹈，是
恩施区域土家族的一种原始民间祭祀活动。这种舞蹈追根溯源，是土家族原始崇奉中的一种敬祖神的形式。清朝末年至民国初年，渐渐以娱神为主体演化为以娱人为主的民间舞蹈。在过去物资匮乏的年代，耍耍表演舞台就在群众中间，庙会、民俗节庆、农时休闲、民间喜庆聚首等场所都能看到耍耍的身影。宣恩人尤其稀饭耍耍，街头巷尾、田间地头总能见到人们欢欣起舞的身影。
湖北安陆门头店招 宣恩耍耍既是舞蹈，又是曲艺；既能自娱，又能娱人。一旦（女）一丑（男）两个角色，舞蹈时旦角手执一方巾，丑角手执一把扇子，丑角念唱词、舞动作，旦角合营，互相逗趣，恣意展示土家男女青年的爱恋情感，突出“喜”与“乐”的主题。
湖北安陆门头店招 植根于群众，灵敏于乡土，耍耍刚好诠释了土家人在瘠薄大山中对精神文明的追求。晓关侗族乡张翠芝原来家贫，可每日劳作后仍不忘舞一把“耍耍”。没有装束她就用布褂的内衬作为穿着，即便下了雨还能打着伞跳得有滋有味。以苦作乐，“舞耍耍”由喜好造成一种习惯，复刻在淳朴的山里人身上，释放出独占性命力。
湖北安陆门头店招 1936年出生的董兴林自幼就泡在叔辈的耍耍唱词里。董兴林稀饭看耍耍，更稀饭跳耍耍。7岁时，瞥见叔叔在村里跳着颇有特点的舞蹈动作获得阵阵掌声，董兴林一下子对耍耍就入了迷，这一迷，就成了一辈子。
湖北安陆门头店招 舞进北京，“耍”知名气
由于稀饭，董兴林跳起耍耍来分外认真。渐渐地，他也在逢节赶场时开始表演，并有了一批叫好的观众。
湖北安陆门头店招 群众的叫好不畸形由，来源于董兴林的耍耍跳得与众不同。
湖北安陆门头店招 “畴昔耍耍有些动作不够高雅，我进行了改编。”董兴林回忆，耍耍畴昔以“十样锦”在表白男女爱恋时动作直白，不少旦角因此由男子扮为女装进行表演，随着时代的发展，对之进行改善十分有须要。
云云再看董兴林的耍耍则更故意味。唱词里有原汁原味的故乡故事，舞起来恰到好处，端倪传情，欲语含羞。由此，耍耍开始由“下里巴人”与“下里巴人”交融。
湖北安陆门头店招 别的，董兴林还将耍耍的动作进行增加，舞蹈种别也将畴昔只舞不唱的“武耍耍”和注重唱功的“文耍耍”进行配备，形成“文武耍耍”，表演时有花锣鼓做配乐，唱词委婉，动作有力，刚柔并济。
湖北安陆门头店招 1957年9月，经过两年时间的训练和选拔，董兴林作为鄂西区域三支代表队之一，将耍耍《十样锦》作为
湖北省的优秀文艺节目之一，列入全国民间文艺汇演，毛泽东、周恩来等党和国度老板人观看了演出。初演以后，该节目被推选为优秀节目，列入了在中南海怀仁堂举行的公演。演出结束后，受到了周恩来、朱德、贺龙、董必武、彭真等党和国度老板人接见，并合影留念。
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