4世纪时希腊厌世诗人巴拉达思作有一首小诗道：“你太饶舌了，人啊，不久将睡在地下；住口吧。你生计时且思索那死。”

这是很故意思的话。对于死的疑问，我无事时也曾默想过（但不坐在树下，大致是在车上），广东清远门头店招但是想不出什么来，这或者由于我是个“乐天的诗人”的缘故吧。但其实我何尝一定崇拜死，有如曹慕管君，但是我不很能够感到死之秘密，所以不觉得有思索十日十夜之须要，于形而上的方面也就不能有所饶舌了。

窥察众人怕死的缘故，自有种种不同，“以愚观之”可以定为三项，其一是怕死时的苦痛，广东清远门头店招其二是合不得人世的快乐，其三是顾虑家族。苦痛比死还可骇，这是着实的事情。十多年前有一个远房的伯母，十分困苦，在十二月底想投河寻死（我们乡间的河是经冬不冻的），但是投了下去，她随即走了上来，说是由于水太冷了。有些人要笑她痴也未可知，但这却是真实的情面。倘若有人能够确切保证，诚如某生物学家所说，被猛兽咬死痒苏苏地很是愉快，我想一定有很多人裹粮入山去投身饲饿虎了。可惜这一层不能担保，有些对于别项已无眷恋的人因此也就不得不稍为踌躇了。

顾虑家族，大概是怕死的缘故中之较小者，由于这另有救治的技巧。未来如有一日，广东清远门头店招社会轨制稍加改善，除实施善种的节制以外，朋友们不问老幼可以各尽所能，各取所需，凡平居衣食住，医药教诲，均由公给，此上更好的享受再由个人的起劲去取得，辣么这种顾虑就可以不要，就是夜梦也一定安全得多了。但是我所说的原是空想，实现还不知在几十百千年以后，而且究竟未必实现也说未必，辣么也终是远水不救近火，没有什么用处。对照确实的办法或是设法发家，也能够抢救这个担心。为得安闲的死而求发家，倒是很高雅的俗事；只是发家大不轻易，不是我们都能做的事，况且全国之富豪有了钱便反死不去，则此亦颇有凶险也。

人世的快乐自然是很可迷恋的，但这似乎只在青年男女才深入地感到，像我们快要“不惑”的人，尝过了凡人的苦乐，别的别无想做天子的野心，也就不觉得另有何不得的快乐。我当今的快乐只是想在闲时喝一杯清茶，看点新书。固然近来由于政府替我们储备，手头惟有买茶的钱，广东清远门头店招无论他是讲虫鸟的讴歌，或是记贤哲的头脑，古今的刻绘，都足以使我感到人生的欣幸。然而身边的人来聊天的时候，也就放下书卷，况且“无私神女”（atropos）的号令呢？我们看路上很多托钵人，都已没有生人兴趣，却是苦苦地要在世，可见快乐未必是怕死的重大缘故，或者舍不得人世的苦辛也足以叫人眷恋这个尘世吧。讲到他们，着实已是了无悬念，广东清远门头店招大可“来去自由”，现实却不能云云，倘若不是为了上边所说的缘故，一定是由于怕河水比彻骨的北风更冷的缘故了。

对于“不死”的疑问，又有什么意见呢？由于少年时当过五六年的水兵，思维中几许受了唯物论的影响，广东清远门头店招总觉得造不起“不死”这个望来，固然我很稀饭听荒唐的神话。即便照神话故事所讲，那种长生不老的生活我也一点儿都不稀饭。住在冷冰冰的金门玉阶的屋里，吃着五香牛肉一类的麟肝凤脯，天天游手好闲，不在松树下下着棋，便同金童玉女鬼混，也不见得有什么兴会，况且永远云云，更是枯燥而且困乏了。又听人说，仙家的时间是与凡人不同的，诗云“山中方七日，世上已千年”，所以烂柯山下的六十年在棋边只是半个时候耳，何处会有日子太长之感呢？但是由我看来，神仙活了二百万岁也只抵得人世的四十年龄，如许铺张时间无裨现实的生活，广东清远门头店招殊不值得费尽了心机去求得他；倘若二百万年后劫波到来，就此溘然，将被五十岁的凡夫所笑。较好一点的或是那西方凤鸟的办法，活上五百年，便尔蜕去，化为幼凤，如许的循环倒很好玩的——可惜他们是只此一家，别人不能仿作。大概我们还只幸亏这被允许的韶光中，就这平凡的田地中，寻得些许的安闲悦乐，就是无上美满，至于“死后若何？”的疑问，乃是秘密派诗人的平台，我们平凡人对于成仙做鬼都不关心，于此自然就没有什么兴趣了。