行走在南昌老街旧巷，有心人会发现这座具有2200年前史的古城，有的大街命名很有意思，其间不少和名人传说有关。江西新余墙体广告
　　“洗马池”——一个有趣的姓名，这姓名的背后必定有着一个生动的前史故事。网上搜索“洗马池”，北京、南昌、上饶、宜宾、荆州等地都有，是否都是因为洗涮马匹而得名呢？关于南昌洗马池的由来，人们议论纷纷，有人说是因仙女洗澡的传说得名；有人说是灌婴洗马的地方；也有学者以为洗马池跟太子洗马这个官衔有关……“浴仙池”之说是不成立的江西新余墙体广告
　　从众多洗马池的由来解说来看，有一种说法在民间撒播颇广，那就是“浴仙池”之说，即仙女沐浴的地方。江西新余墙体广告江西新余墙体广告
　　洗马池因仙女洗澡而得名的源头，要追溯到晋代干宝《搜神记》里记载“毛衣女”下凡豫章新喻县的神话传说，这个材料在一些南昌的古代地方志里把“新喻”(即新余)两个字删掉了，简化成了豫章的故事，逐渐被人误解为豫章南昌城的传说，这个从古代版别目录学提醒的文献演化规则能够解说，故事传说的演化能够从傅修延先生的文章叙事学中得到解说。江西新余墙体广告
　　古往今来，世人有一个爱好，就是喜爱臆想，所以，不管仙女们愿不愿意，豫章人就刻不容缓地把仙女从新余请来了南昌沐浴，可事实上，即使把“新喻”二字删江西新余墙体广告也改动不了《搜神记》里记载的仙女下凡沐浴之处是在现在的江西省新余市的事实，闻名的新余仙女湖实际上就是基于这段文献展开开发建造的。江西新余墙体广告布景的，由此来看，南昌的洗马池是“浴仙池”之说是不成立的。
　　灌婴洗马耳食之言江西新余墙体广告
　　那么，洗马池这个姓名究竟是怎样叫出来的呢？洗马之说是怎样盛行的呢？
　　在南昌，随便询问个市民关于洗马池的来历，得到的答案，都和洗马有关。顾名思义，南昌老百姓以为，洗马的池子叫洗江江西新余墙体广告西新余墙体广告江西新余墙体广告马池，这很简单了解，好记，叫着很顺口。若谁忽然给他们纠正一下，来个新鲜的叫法——洗(xian)马池，不知会是个什么成果。
　　洗马池的传说，认定此处为汉朝名将灌婴洗马的地方者居多。但是对于洗马池还是洗(xian)马池的争议，南昌的文史界对此的不合一向存在。江西新余墙江西新余墙体广告体广告江西新余墙体广告江西新余墙体广告
　　南昌社科院特聘研究员张启予以为，史志所记载的灌婴在南昌的行迹实属耳食之言，灌江西新余墙体广告婴是否来过南昌本就备受争议，缺乏考证，灌婴在南昌洗马，更值得质疑。江西新余墙体广告
　　灌婴洗马的传说之所以被百姓认可并撒播至今，大概是因为古时分的通假字惹的祸。前史上有个官衔——太子洗马，其间“洗”字念“先”，不读“徙”，许多人不知道这个官名的读音，望文生义读为“洗”，便使许多误解发生，洗马池或许也是因此而发生的误解。所以人们天然会把洗马池往骑士身上靠，而放眼前史，最有名的将领非灌婴莫属，所以洗马池的由来便和灌婴扯上了关系。江西新余墙体广告江西新余墙体广告
　　洗马和武将无关，和文人有关
　　闻名学者、江西高校出版社要点图书办主任毛静也很拥护池马池来自官名“洗马”的说法，他告知记者，早在元代，闻名的学者刘埙对灌婴洗马的事就提出过异议：“洗”马的不是武将而是文人。
　　《隐居通议》卷29记载：江西龙兴市心有一方池临街，绿水泓澄，名曰“洗马池”，不悟其义。近闻一人云，古有姓李者，仕为太江西新余墙体广告子洗马，居此地，故得名。然洗马之“洗”，本音“先”，非音“徙”也，岂俗不识字，故传伪耶？
　　刘埙是在1311年通过现已改名龙兴的南昌时，引述当地居民的说法。由此可见，洗马池是得名于北宋隐居于此的一名当过“太子洗马”一职的李姓文人，按刘的说法，此人就是北宋“太子洗马”李虚舟。
　　毛静解说道：“以前看介绍古代的书，时而会看到‘某某人任洗马一职’，看得出是个官职，仅仅姓名太简单让人误解了，假如没有上下文，就以为是‘洗刷马匹’的官职了。事实上，太子洗马这官在秦代就有了，汉代作‘先马’，这本是它的转义，外表意思是为太子开道的前驱，实际上是辅佐太子的师傅，引申为指引前进路途的精神导师。南昌洗马池就是和太子洗马的官衔有关。”
　　洗马池因“洗马”的官职得名
　　关于太子先马和南昌洗马池的传说确有文献记载，但前史上记载在南昌的太子洗马不只有李洗马一人。究竟是哪位太子洗马，还值得琢磨。
　　毛静剖析：“按照惯例，人们称号官员的官衔，都会以他最大的官衔来称号他。李虚舟最终做到了虞部郎中，叫他‘李郎中’更符合实际。李虚舟不是科举出身，而是以荫官制度入仕，他儿子后来也当到了郎中，假如要以官称号这里的地名，李虚舟贵寓却是应该叫‘郎官第’更合适，而非‘池马池’。”
　　“假如洗马池是因太子洗马的官衔而得名，它或许归于另一位名声更大的太子洗马。”毛静推断道。
　　公然，通过很多翻阅前史材料，毛静有了更大发现。他给记者具体地证明了他的考证成果：晋朝有名的玄学家、美男子卫玠就曾担任洗马一职，《晋书》云：“卫玠字叔宝，拜太子洗马。中兴名士，玠为榜首”。那么，这位洗马与南昌有什么关系呢？
　　“卫洗马的形象、威望和影响远在宋代李洗马之上，成名天然也更早。唐宋以后的读书人大都读过《世说新语》，对这位呈现频率极高的卫洗马的风采相当倾慕。”毛静剖析，“古代的南昌谦善而大度，不管是原籍的乡贤和侨寓的名宦，只要有一德一言撒播于世、启沃后人，南昌都愿意虚位以待，将一些地名、路名进行命名，赋予它人性的光辉，所以，洗马池因卫玠逝世后葬于此而得名洗马墓的或许性最大。”
　　卫洗马逝世后葬于南昌，其时在南昌还有很多旅居于此的名人墓葬。到了咸和年间(326年-334年)，丞相王导把南昌的卫玠墓地改葬，史书记载他的决议：“卫洗马明当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。”这就证明南昌城里卫洗马墓的事实存在。卫洗马的灵柩被从南昌城的墓地里移出，特地运往南京改葬后，南昌城里只留下空空如也的坟茔，日久年深，积雨为池。可谓“洗马一去不复返，此地空余洗马池。”
　　“我以为，这极有或许就是洗马池的来历。”毛静如是说。
　　对此，专心于南昌市城池史研究多年的知名学者应宗强表示：“要承认卫玠洗马此说，必须找到卫玠埋葬于此的文献证据，《晋书江西新余墙体广告》里的记载没有确认描述卫玠墓的准确方位。
　　古时分，墓地一般都在城外，按照顾宗强老师对汉晋时期南昌城址的研究，按卫玠所在的年代，他葬在南昌，所在的葬区更或许是在今日的筷子巷、都司前、东坛巷、蔡家坊一带的城外葬区。洗马池所在的地理方位，按应宗强个人对汉晋时期南昌城址的判别，应处在最敏感的南昌城的城墙南垣一线，葬在城里或紧靠城墙外的或许性江西新余墙体广告不大。而宋代的南昌城方位很大，洗马池宋代是归于南昌城内区域的，假如晋代这里也是城区，在城内建墓地把卫玠安葬是不符合常理的。所以，应宗强以为，比较李虚舟说和卫玠说，李虚舟说文献证据强一些。
　　洗马池今生
　　当把目光回归现实，咱们不禁关心——现在的洗马池是个什么状态？
　　《南昌市地名志》写道：“洗马池，泛指以中山路和胜利路交叉口为中心，包括翠花街在内的邻近一片地区，向来均为市区的商业中心。构成大街后亦称洗马池，1926年与佳山庙、杨家厂等兼并扩建总称德胜路，现名胜利路，洗马池演化为区片名。”江西新余墙体广告
　　记者向南昌市地名办的顾问陶规矩老先生求证洗马池如今的确切方位。陶规矩告知记者：“洗马池的原址在胜利路和中山路交界口的东北方向，也就是万寿宫商城的斜对面。”
　　或许，在大多数人的眼里，地名仅仅一个他们用来区分区域，识别方向的载体。但是，为奇迹正名，是咱们尊重前史、认识前史所应该做的努力，也是提升奇迹价值的有效方式。