陕北人很少叫元宵节，元宵节“洋”，元宵节“大”，“元宵节”只是一个捆绑在一切节日链条中，好像和整个正月没有连贯联系、接续联系的节日，再说，元宵节是整个汉族的、全国通用的。陕北人多叫“正月十五”，也叫“过十五”“闹十五”。
“正月十五”才是真实陕北的。
一
“正月十五”好，好在它强调了“正月”，它是正月的延赓，是正月的弥漫，又是正月的再一次高潮。
它已然停留在正月，不是二月，不是三月，是“年味”的继续，人们喜爱春节，喜爱沉浸在年味里继续陶醉。一年才一次“春节”，一年的劳碌，一年的奔波，实在够辛苦，辛苦了需求休整，需求放松，需求有一个能够让人们全体心境放松的一段日子，这段日子便是“春节”。大人们总是说，春节是娃娃们的，其实，大人们更需求春节，娃娃们的年是喜庆的、讨取的，大人们的年是欢乐的、繁忙的，越是忙，人们越是心境放松，放松在劳作的节奏中，放松在年味的咂咂品味中，也不单是舌头的品咂，更多的是心灵的品咂。几十年了，他们依旧没品咂够。除了品咂，还要“闹”。
这种“闹”，就主要是大人们导演的、出演的了。
真实的“年”，是从岁除正式翻开的，初一，初二，一直到初七，人们的心境始终是兴奋的、昂扬的。从初八开端，这种兴奋心境逐渐呈下跌趋势，在不断的回望留恋中，被抚平、熨展，俟你就要走出“春节”的气氛，开端回归常态化的一霎，春节的又一次高潮到来了——它便是正月十五。
它是“春节”的回味和总结，是春节的“照应”和“谢幕”，这么好的“年”，不能说走就走，不能头也不回就说“拜拜”。它需求给人们一个过渡期、适应期、调整期，脚步不能太仓促。“月”才刚刚圆了，正月的月走得慢，人们不希望它的步伐太快，一年才刚刚开端，山背后的日子整长呢，步子跨得太大了，人们会跟不上。一年三百六十五日，这才是万里长征第一步。
要慢，要踏实，走稳每一步，走好第一步太重要了。
你知道的，接下来月就会亏，虽然说，十五的月亮十六圆，但那毕竟是回光返照，是精彩谢幕的“定格”。从这一天起，从这一刻起，月满则亏，月圆则残，月亮的光辉就会偏转。这是历史规律，这是人生命定，不以你的“春节心境”为搬运。
花开需折直须折。趁着“十五”，趁着“月亮照着我也照着你”的时节，趁着“月亮最大化”的时间，趁着正月再一次高潮的到来，抓住“闹”吧，闹得越起劲越好，闹得越高兴越好，闹得越爽快越好。
那就“闹”吧！
“闹”得再强烈些吧，闹得掀翻天、震翻地，闹得红红火火轰轰烈烈，闹得满世界人都知道。
二
“十五”的胸襟很大，它能容得下正月里一切的内容。
正月里的内容很多，也很讲究，从初一到初七，从初八到十四，每天都有具体的内容，这些内容都是用形式来表现的，不能颠倒，不能紊乱，乱了就破了规矩，规矩破了就会引来一些说不清的……总归，尽量依循着形式去做。
到了“十五”，一切的内容和形式都能够“集束”性展开，就说“闹”吧，从初四或初五，秧歌就闹起来了，这时的闹秧歌是“沿门子”，是以“户”进行的个体展示，是零星的、层递的、有秩序的，也是因了场地因了时间因了需求的有保留的“闹”。
从初六或初七，开端搬水船、耍狮子，或因了水船的灯光需求，或因了狮子的“作假”需求，就需求凭借夜晚，夜晚能够将水船前后的灯光点亮，能够将坐水船姑娘的脸面“整容”；能够将狮子的绒毛幻化成气势汹汹，能够将狮子的血口夸张成“巨大”。
从初八或初九，开端转九曲。或因了需求制灯，或因了需求栽杆，或因了需求借光，转九曲就晚了些，就挑选在风小的时候，挑选在地广的场所。
还有腰鼓，还有平话，还有唢呐……到了“十五”，什么样的节目都能够在“总结”的名义下演出。它的节目单不是单一的，是全体的，是“大团圆”的，也是“大杂烩”的。它是一个正月的荟萃、一个正月的总结。一切的节目，只要是需求的，只要是愿意的，只要是庆祝的，它都打开广博的胸襟——虽然来吧！
要来你就快快地来，要来你就一起来。这时的秧歌，一脱整个正月游击队的作战方法，完全以正规军的阵型出现，那节目，也是全体推出，二人场子，四人场子，八人场子，一瞬间蛇盘九颗兔，一瞬间枣核子乱开花，最终是伞头的唱，只见那伞顶一点，锣鼓立时收煞，伞头也一变平日里的只是四句调式，一口气，先松后紧，先慢后快，唱了个口吐莲花不断头。
那水船，一进场子，就像注入鸡血一般，出溜溜像水上漂，船上的女性滴溜溜两只眼睛会说话，直把那搬船的老艄公看得傻呼呼晕得像喝多了酒。那狮子抖擞精神张大嘴巴迎着观众撞过去，忽啦啦倒了一大片。那腰鼓，从山梁上一个俯刺冲下来，只看见满山满坡黄尘腾起的惊天巨浪，将那些鼓手们遮挡得一个都不见了踪影。
压轴的是转九曲，转九曲不是表演，不是节目，是一切人的参与、一切人的狂欢，不分男女，不分老少，在有意设置的迷宫里寻找出路，在九曲黄河的浪涛里体验险阻。人生不会一往无前，必须在九曲十八弯的回环中走出困境，在来来回回的折腾中迎来黎明。
“闹”吧！纵情地闹，闹得越爽快，一年就会越平稳；闹得越起劲，一年就会越顺达。
三
“正月十五”是团圆节，一切都以“团团”和“圆圆”为中心指向。陕北人更看重这种“符号”意念，所以就演绎和制作出了诸多形而下“闹”的诠释。
第一个诠释是“灯”。灯是“圆”的，灯是“一团火”，正符合了团圆的概念旨向，所以就“闹灯”。本来，每一个家庭的廊檐下都有一盏灯，可还嫌不行，这盏灯是岁除点亮的，是仅局限在一户人家的小团圆下的。到了“十五”这一日，要的是“大团圆”，一家一户的零星、小型现已远远不行了，要多，要群，要规模化、集约化——灯展就这样诞生了。那时候的灯都是自制的，是每一个农家手工制作的，就各色，就把戏，就特别，就个性，一盏灯便是一件艺术品，一盏灯便是一种品味。明《延绥镇志》载：“十五，驰夜禁，人蚁聚，观灯光。”那才叫个好看，真是像陕北民歌（二人台）里唱的：
正（那）月十（那）五闹花灯，
我和我（那个）连成哥哥去观灯。
西瓜灯（哎）红腾腾，
白菜灯（哎）绿（个）莹莹，
韭菜灯（嘿嘿嘿）宽（个）铮铮，
（那）芫荽灯碎（个）纷繁，
茄子灯，紫阴阴，
（那）七扭八弯（那）黄瓜灯，
龙（儿）灯浑身鳞，
凤（儿）灯花生生，
老虎灯（啊）实威风（啊），
摇头晃脑狮子灯（啊），
……
细看这些灯，能够看出他们的文明蕴积，能够看出他们的价值期待，他们期待来年有个好收成，是个就像他们制作的“花灯”相同的丰盈和满载。
第二个诠释是“火塔”。火塔是“圆”的，火塔也是“红”的，正是“团圆”的进一步外化呈现。早时，是各家各户的，是每家置一个火笼，也是最初的农耕文明时期，为驱赶野兽糟踏庄稼不得已借用托塔李天王的宝塔而来的现实版驱妖降魔方法。时移世易，就蜕变为“正月十五”庆祝团圆的特殊指向。是夜，大街、广场，到处是一堆一堆的火塔塔，火塔周围，是秧歌队、水船班……人们围着火塔塔，一边看社火，一边暖身子。火塔照亮了街道，照亮了广场，在那个还没有电的时代，那便是最好的电灯、最好的照明方法。也是陕北人上达于天上达于神的最好传达，天上的月亮是圆的、亮的，地上的火塔是圆的、亮的，天地通达，天人合一。火是热，火是烈，烈柴烈炭，噼噼啪啪，焰火腾腾，便是“闹”，腰鼓闹，狮子闹，都环绕着火塔塔“闹”——此时此刻，亦正是天圆人圆的最佳时日。民国《府谷县志》记载：“元宵日，同牲献、香纸、酒菜于祖先坟墓前祭拜。”并且在坟墓前燃火塔塔表示遥祭，不只生人，连同祖先，也是一种安慰和不同的见面方法。即便到了“十六”，这种火还在继续，不过，这时的火，已不是炭火了，是柴火，用意在“撩百病”，那现已是“十五”的尾巴和“后记”了。
第三个诠释是“吃”。大户人家，城里人家，是要吃元宵的，一般的普通人家、农家，大部分是吃“扁食”。扁食是不同于饺子的，扁食的前身是饺子，饺子不是圆的，捏好的饺子还要“攥”，这一攥，就成扁食了。这一攥，非常重要，重要在它虽然是形式上的变异，也在内容上起了质的嬗变。陕北人将手掌拢成“宝”型，然后用力一挤、一攥，就成扁食了。那扁食，是“圆”的，正好是团圆节最美的饮食表达。它不只圆，还“宝”，陕北人叫“揣元宝”，在家的人，出门的人，都揣上元宝，肚饱腹宝，出去“闹世事”，就会闹得红红火火、热热闹闹。
“十五”一过，河里的冰逐渐在封冻中走向裂软，田里的土地渐渐在春风的呼唤中醒来，连公鸡的打鸣也开端在“全国白”的状态下才引颈振喉，人们抚平的心就开端谋划新的一年了。