安徽淮南墙体广告　古徽州地域文化鼎盛一时。生于斯善于斯的徽商“贾而好儒”、“亦商亦儒”，在中国商界称雄明清数百年。当前，安徽正努力发掘发扬徽商肉体，再振徽商雄风。5月18日，安徽省主办的国际徽商大会将在香港召开。届时，海内外专家将在研讨会上纵论徽商及其营商之道。

徽商又称“新安商人”、“徽州商人”或“徽帮”，它是旧徽州府籍商人或商人集团之总称。明清时期，徽商到达鼎盛，呈现了“无徽不成镇”的盛况。作为中国商界中的一支劲旅，徽商曾活泼于大江南北、黄河两岸，以致日本、东南亚、西亚以至葡萄牙。其商业范围为其他商帮所无法匹敌，在中国商界称雄数百年。

人数众多权力较大

据史载，明代王世贞说过：“徽俗十三在邑，十七在天下。”即是说，徽人从商，十居其七。到了明代，徽州商人曾经构成一个人数众多、权力较大的商帮。清代前期，徽商达顶峰，特别是在两淮盐场，徽商的经济实力简直位居诸盐商之首。

东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的消费技术和中原文化，使皖南徽州逐步成了华夏名区，徽州文化正是对中原文化的容纳集成。南宋以来，这里更是文风兴盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。

树立一代儒商形象

与其他商帮显著不同的是，徽商“贾而好儒”，“贾儒分离”。作为一支重要的商帮，徽商商业资本之巨，活动范围之广，经商才能之强，从业人数之多，在商界数一数二，雄踞中国三百余年。

徽商的胜利，除共同的运营方式和较好的商业道德外，擅长吸收和应用儒家文化也是一个重要缘由。作为一个整体文化素质较高的商帮，徽商大多盲目用儒学思想来标准本人的运营活动，考究义利之道和诚信商德。他们大多在致富后注重文化，捐资兴学，刻书藏书，培育子弟读书入仕。自明清以来，徽商发明了商业的繁荣和文化的成就，树立了一代儒商的形象。

荣归故里修建豪宅

古徽州履福堂厅堂里有一幅这样的对联：“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”。徽州人固然注重文化教育，但人多地少的环境使徽州人选择从商。经过几年学校教育后，大多数徽州人就会外出学习经商。直到今天，徽州人家客厅条案上，还摆着东瓶西镜，中间自鸣钟，寄寓着家人对在外经商亲人“永远平宁静静”的愿望。赚取大量金银的徽商，简直无一例外地将大量资本投入到自家宅院的建立中。西递和宏村等古村落保管了完好的明清村落建筑群款式，浓缩了徽商鼎盛时期的历史，成为建筑史上的绝唱。

经商亦可谋功名

明清时期，社会认识普遍贱商，商贾居四民之末。但徽商没有对传统的价值观采取简单的否认态度，而是加以改造、变通、交融，使儒家文化为本人的商业开展效劳。徽商借用儒家文化中的“功名”二字，以为经商和读书一样也是功名，同样是人生的正途。新的价值观鼓舞着徽商理直气壮地去参与竞争，去争取事业的胜利。

徽商所发明的大量财富，成为徽州文化开展的重要根底。明清两朝的徽州馆塾、斋舍、书院大多是由商人出资兴建或重修的。特别是讲读层次较高的书院，其范围和数量都大大超越往昔。徽商更注重培育子弟“业儒”。歙县商人鲍柏庭有句话说：“富而教不可缓也，徒积资财何益乎”。明清两朝，徽州出身的名儒名宦很多，如汪道昆、戴震、王茂荫等人均是商人的后代。

徽学研讨成中央显学

另外，国内外学者留意对徽州问题的研讨，始于20世纪30年代。进入1980年代后，以研讨徽州历史文化为主要内容的“徽学”(或“徽州学”)概念广为传播。国内不少城市及美国、东南亚等国度都相继成立特地的研讨组织或机构。

1990年代后，徽州文化研讨进入了新的阶段，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大中央显学之一。