湖北黄石墙体广告 　　24日，由国家古籍维护基地、我国图书馆学会主办，省图书馆学会、市图书馆承办的“国家宝贵古籍系列讲座”第24站走进黄石。
　　我市众多文学爱 好者、大学生纷繁前往，倾听讲座。本次讲座的嘉宾为复旦大学文学博士、研究馆员，复旦大学图书馆副馆长、中华古籍维护研究院常务副院长、我国古代文学研究 基地（古籍所）兼职教授杨光芒，他以《李渔的文明经典和安闲人生》为题，声情并茂地叙述了“全才”李渔。
　　首倡休闲文明
　　李渔（1611－1680），号笠翁，浙江兰溪人。明末清初文学家、美学家，他提出了较为完善的戏曲理论体系，被后世称为“我国戏曲理论鼻祖”“东方莎士比亚”，被列入国际文明名人之一。
　　杨光芒从李渔与湖北的根由说起，通过李渔的夺锦楼、黄鹤楼、汉阳桥等三个脍炙人口的佳作引出了一系列有关的逸闻趣事和书本文段。然后杨光芒以《闲情偶寄》这本被称为“国际上第一本讲休闲文明的书”为例，剖析了李渔的拔尖才调。
　　“李渔是一个值得留念、应当留念，也是经得住留念的人。”杨光芒说，李渔的思维、成就不单单限制在戏曲界，他首倡休闲文明，懂得享受日子、高兴日子，一辈子都日子在自在、发明和兴趣当中。他的休闲化生存方式实践上对咱们当下每个人都有着实践的影响。
　　李渔倡议的休闲文明类别对比齐全，包含饮食起居各个方面。他创造戏曲多产优异，还改编了《明珠记·煎茶》《琵琶记·剪法》等传统剧目，满足了大家休闲娱乐的需要。他不只集编、导、演于一身，并且家设戏班，至各地演出，普及戏曲文明。
　　游戏、清谈、旅游、花鸟虫鱼、收藏鉴赏等休闲类别，李渔均有涉猎。难怪林语堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说：“李笠翁的著作中，有一个重要部分，是专门研究日子趣味的，是我国人日子艺术的袖珍攻略……”
　　精巧的园林艺术
　　初来黄石的杨光芒对黄石的美景拍案叫绝，他表明黄石的山、水、景结合得很美，与李渔的造园艺术有异曲同工之妙。
　　李渔不但是个戏曲家，仍是一位园林规划大师，自称生平绝技有二：“一则辨审音乐，一则置造园亭。”他一生对园林居室文明情有独钟，早在顺治年间隐居夏李 故土时，就构筑过伊山别业、且停亭，以及路桥、堰坝等公益设备。伊园是李渔展现其园林技艺的开始杰作，园内经他匠心独运的规划和安排，构筑有廊、桥、轩、 亭等诸景。
　　中年今后，李渔离开了家园，开始漂泊的生计。但每到一处，他从不喜爱租房，必定要购置房产，哪怕是地远屋小，也能充沛展现其构园艺 术的天资。最早在杭州的寓所叫“武林小筑”，后来移居南京时，精心营建过名噪一时的“芥子园”，这也是他化费精力与财力最为无穷的一座园林，在他的人生艺 术史上也具有重要意义，他一生最为光芒的艺术生计即是在这里度过的。杨光芒讲到“芥子园虽不及三亩，但经李渔苦心经营，到达‘壶中天地’的意境。”
　　李渔在《闲情偶寄》中专设“居室部”章节，对房舍、窗栏、墙壁、联匾、山石等方面有详细的论说。他提出“园必隔，水必曲”的隔园法，“开窗莫妙于借景”的借景法以及“山石之美者俱在透、漏、瘦三字”的选石法，至今仍为园艺界广泛应用。
　　打响“李渔牌”手刺
　　李渔被称为“东方的莎士比亚”，但为何没有像莎士比亚那样世人皆知呢？杨光芒的剖析是：这得从中西方的文明背景与大家对其的了解来看。西方其时正处于 社会阶级的漆黑当中，莎士比亚的戏曲著作很契合其时大家的心思感触，也表达出了其时大家的心里主意与呼吁；而李渔称自个的著作是“新耳目之书”，一意求 新，不依傍他人，也不重复自个，但由于前史的限制，其时的文明环境偏于封建保存，李渔的“标新立异”被正统文人所不齿，视为末技。。
　　李渔“生 前为世俗所不容，身后为世人所不识”。那么，在大力倡议休闲文明、开展文明产业的今日，怎么更好地创造李渔这张文明手刺呢？杨光芒介绍说，本年是李渔诞辰 405周年，李渔的家园兰溪举办了首届李渔戏曲节和文明产业学术论坛。坐落兰溪横山山麓的李渔文明公园，是仿古修建，作为一座集名人文明、景象文明、休闲 文明和广场文明于一体的综合性主题公园，也是展现李渔文明的重要渠道。“李渔是一座富矿，如今发掘出的仅仅一部分，等待更多的人去深化发掘。”